Запретный фильм о жизни Христа, который румын забыл. «Последнее искушение Иисуса», между святостью и человечеством, шедевром Мартина Скорсезе

Всего за несколько дней до воскресения Господа мы намеревались привести вас к другому фильму о жизни Спасителя, вероятно, самой спорной и нонконформистской, когда -либо созданной, идея режиссера Мартина Скорсезе. В дополнение к знаменитым фильмам «Иисус из Назарета» и «Страсти Христа», очень немногие румын сегодня помнят «последнее искушение Иисуса».

«Последнее искушение Иисуса», тревожное видение божественности

«Последнее искушение Иисуса» — это не только фильм, но и личное утверждение одного из самых важных американских директоров 20 -го века — Мартина Скорсезе. Запущенный в 1988 году, фильм был просмотрен с подозрением, увольнением и горячими протестами религиозных верующих и организаций по всему миру.

В центре противоречия был фундаментальный вопрос: разрешено ли Иисус изображен как человек, со всеми слабыми сторонами, сомнениями и искушениями, которые происходят от человеческой природы?

Скорсезе, режиссер, поднятый в римско-католической традиции, уже известный своими исследованиями фильма в глубине человеческого страданий от уличного насилия на средних улицах (1973), во внутренних пытках водителя такси (1976) или животных борцов за «Бешенство быка» (1980)-в этом проекте в этом проекте.

Адаптируя роман «Последнее искушение» греческого писателя Никоса Казанцакиса, Скорсезе делает фильм, который бросает вызов соглашениям, в которых Христос изображен ближе к людям, чем Богу.

Сам Казанцакис был отлучен от Православной церкви для этой работы. Автор подчеркивает глубокую человеческую сторону Иисуса: Сына Марии, привлеченной земной жизнью, любовью, семьей, но который, наконец, выбирает жертву и спасение мира.

С этой отправной точки Скорсезе поднимает неприятные вопросы: что бы был закончил Иисус, если бы он был ошеломлен сомнениями? Если он сдался, по крайней мере на мгновение, искушение жить нормальной жизнью?

Смотрите также: Это был Иисус из Назарета, который знал все румын, люди поклонялись на его картине. Что случилось с Робертом Пауэллом, актер преобразован роли

Религиозные группы оказали давление на Paramount, чтобы отменить проект

Сделать фильм было нелегко. В 1983 году проект был отменен Paramount после давления от религиозных групп.

Однако он не сдался, он не сдался. Он нашел поддержку в Universal, приняв вдвое сократить бюджет и добавить четкое предупреждение в открытии фильма: это художественная работа, вдохновленная романом, а не библейский счет.

В фильме Спаситель Иисус Христос, мастерски исполняемый актером Виллема Дефо, не является торжественной и бесстрастной фигурой, которую мы находим в большинстве фильмов с религиозной темой.

В этом фильме мы находим, скорее, измученным человеком, замученным страхом, что его божественное призвание может быть обманом. «Боже мой страх!» Он говорит, подчеркивая внутреннюю борьбу, которую он ведет.

Чтобы столкнуться с своими демонами, он уходит от Бога, становясь крестами для казней и даже активно участвует в распятиях. Это жестокий образ, который шокирует, но символизирует неприятности Иисуса перед лицом наложенной судьбы.

Сцена, в которой ангел посещает крест и предлагает альтернативную жизнь, одна с Марией Магдаленой, в которой у них есть дети и живут тихое существование, является ключом к фильму. Это «искушение» обычной жизни в конечном итоге отказано, и Иисус возвращается к реальности страданий и жертв.

Актер Виллем Дафо, в роли Иисуса Христа

Виллем Дафо предлагает глубокую и глубокую человеческую интерпретацию. Его взгляд передает страдания, растерянность, но также и искренность, которая приближает его к зрителю. Это не далекий Мессия, а хрупкий, нерешенный, но в конечном итоге менеджер принять его судьбу.

Вместе с ним Барбара Херши в роли Марии Магдалена приносит женское присутствие, полное тонкости и уязвимости. История любви, предложенная между ними, построена с осторожностью и чувствительностью.

Актриса была той, кто предложил режиссеру много лет назад, книгу Казанцакиса, надеясь, что однажды она сможет интерпретировать этот персонаж.

Харви Кейтел в гипостазе Иудеи, сюрприз уникальным подходом: апостол больше не является архетипическим предателем, а доверенным лицом, сознанием, которое поддерживает Иисуса на его выборах. Эта перспектива тонко переписывает отношения между ними и привносит дополнительную глубину в повествование.

Другие замечательные выступления включают Гарри Дин Стэнтон (Павел), Андре Грегори (Иоан Ботецэтор) и даже музыкант Дэвида Боуи, в интригующей роли Пилата. Каждый из них вносит вклад в сильную интерпретацию, даже если внешность короткая.

Смотрите также: Заполненный молнией, он вывихнул плечо, сделал гипотермию и оперировал на открытом сердце. Страсти Джима Кавизеля от графа де Монте Кристо до Иисуса Христа

Нетрадиционная эстетика, сопровождаемая «гипнотической» музыкой

Съемки состоялись в Марокко, а не в Израиле, по бюджетным причинам. Скорсезе работал с небольшим пространством, избегая больших кадров или эпических пейзажей.

Атмосфера насущена, интенсивная, с грубым, нефильтрованным изображением, сделанным Майклом Балхаусом. Этот визуальный выбор укрепляет идею реализма и близости, далеко от лиризма классических религиозных фильмов.

Реалистичные детали добавляют подлинность: Мария Магдалена татуирована, согласно исследованию практики проституток в то время.

Храм представлен как жестокое, кровавое место, где были частые жертвы животных. Ему пришлось выбрать, чтобы представить проповеди на горе перед небольшой группой людей, мотивируя это в то время, пропорции были невозможны в логистике.

Саундтрек, написанный Питером Габриэлем, является еще одной жемчужиной фильма. Сочетая традиционную музыку с Ближнего Востока и Северной Африки с современными звуками, рок, народными и племенными перкуссиями, Габриэль создал уникальную, глубоко эмоциональную атмосферу звука. Музыка была номинирована на премию «Золотой глобус» и «Грэмми».

https://www.youtube.com/watch?v=QKXG4P —-

Зеркало человеческих нарушений Спасителя

«Последнее искушение Иисуса» — это не догматический фильм и отсутствие нападения на религию, как сказали критики -критики. Это личное отражение директора о духовности и человеческой идентичности.

Вместо того, чтобы предлагать непогрешимого, неприкасаемого Иисуса, фильм предлагает знакомый, уязвимый образ, с которым можно определить любой зритель.

Скорсезе не претендует на то, чтобы предлагать переосмысление Библии. Фильм — это не богословие, а самоанализ. Иисус, в этом варианте, является символом всех тех, кто сражается с сомнением, со страхом неудачи, с искушением отказаться от труда в пользу света.

Это аллегория о смелости, чтобы столкнуться с собственной судьбой и принять ее со всеми его страданиями. Через более трех десятилетий последнее искушение Иисуса остается редким фильмом, обсуждаемым в Румынии, хотя в других уголках мира продолжают заново открываться и оценить.

Возможно, потому что на это трудно взглянуть, может быть, потому что это вызывает, или, может быть, потому, что это говорит о некомфортных истинах о природе веры и жертвы. Но именно эта сила задавать вопросы из фильма Мартина Скорсезе о опера, которая заслуживает того, чтобы ее действительно видели и поняли.

Смотрите также: Вершина лучших фильмов о жизни Иисуса. Стоит увидеть их в пасхальные дни